Libro de la semana

"Lo que pensamos cuando pensamos en el fútbol": por qué el juego es más inteligente de lo que parece

El libro de Simon Crichley, What We Think When We Think About Football, ha sido publicado en la ABC-Atticus Publishing House. En él, el filósofo y publicista inglés analiza el juego más popular del mundo, que no es tan simple como parece. Life around publica un extracto sobre cómo el ruido del estadio se asemeja a actuaciones antiguas.

La música debe sonar

El fútbol es un lugar donde el drama de la identidad nacional o la no identidad se desarrolla proféticamente por sí mismo a pesar de la historia de violencia y guerras. El verdadero personaje del drama no está en el texto, ni en el guión, ni en los comentarios, sin mencionar las intenciones subjetivas del dramaturgo, que a menudo pueden ser engañosas e incluso engañosas. No, la verdad del drama se manifiesta en el desempeño y en el desempeño. Como Gadamer escribió en su libro Truth and Method: "De hecho, el drama solo existe cuando se juega y, en última instancia, la música debería sonar". Esto también se aplica al fútbol.

Los planes tácticos más sofisticados elaborados en el iPad o reunidos después de interminables consultas en grandes carpetas de cuero negro, que Louis van Gaul ama tanto, pierden todo significado con el primer silbato del árbitro al comienzo del partido. Las conferencias de prensa y las entrevistas con entrenadores y jugadores son solo una forma de matar el tiempo, y la esencia del fútbol está contenida en el partido, durante el juego mismo. Y, por supuesto, la música debería sonar. No con los ritmos sutiles y en bucle de las odas dóricas realizadas por el coro trágico, sino con el acompañamiento coral constante y complejo del canto de los fanáticos, que puede tener un efecto casi hipnótico, haciendo eco del juego y transmitiendo la energía de las acciones en el campo.

Desafortunadamente, esta música fuerte de los fanáticos está completamente destruida por el horror que brota del sistema de sonido del estadio, especialmente las canciones sin sentido, como, Señor, ten piedad, Queen's We Are The Champions. Si quieres, puedes llamarme reaccionario, pero creo que la música del estadio debería estar prohibida. En su primer libro, El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música (1872), Friedrich Nietzsche distingue entre las dos fuerzas que componen el antiguo drama, los dos principios encarnados en forma de deidades, dos tendencias emparejadas: apolíneo y dionisíaco. Apolo es el arte de la escultura, la perfección de una forma corporal individual, expresada en la figura de un héroe trágico. Dioniso es el arte de la música, que es una unidad de juerga instrumental, que causa un fuerte sentimiento de intoxicación, ira o Rausch (éxtasis), que está en consonancia en inglés con la palabra Rush (impulso).

Rugido del vikingo

El efecto emocional de la música es la intoxicación de la unidad, que ocurre cuando nos unimos voluntariamente a la gran multitud, como por la noche en el Haçienda Manchester Disco Club (Hacienda) en la década de 1980 o en el delirio de Essex en la década de 1990. Esta distinción entre Apolo y Dionisio Nietzsche inculca el concepto de belleza y sublimidad. Un individuo que sufre de un héroe trágico nos da una imagen de belleza, pero esta es música sublime, ya que no puede ser destilada en una imagen visual, y su demanda emocional es inexpresable a través del sonido. Y aunque la antigua tragedia es una combinación de dos fuerzas, belleza y sublimidad, Nietzsche deja en claro que la música es el seno de la tragedia de la que nace.

Esto es absolutamente lógico en relación con el fútbol, ​​donde el canto colectivo y el sonido embriagador de la multitud no solo crean acompañamiento para la magnífica acción de los jugadores, sino que también son la matriz sublime de la que emerge el juego, un campo de fuerza alimentado por la energía de la acción, que toma la forma de canto y semblante rival, estrofa y anti-strops. Es por eso que jugar en stands vacíos, como castigar el comportamiento racista de los fanáticos que ocurre con una frecuencia deprimente, es una abominación. Un partido sin espectadores es una especie de error de categoría, ejercicios de entrenamiento simples en el patio de armas, sin ningún significado.

Un factor clave para el fútbol es la interacción ampliamente configurada entre música sublime y una bella imagen, entre Apolo y Dioniso, los fanáticos y el equipo. A veces, el efecto puede ser sorprendente, como el extraordinario sonido de los fanáticos de Leicester durante los juegos en casa de la temporada 2015/2016, causado por voces y simples sonajeros de cartón que salpican al ritmo, o el "estruendo vikingo" producido por los fanáticos islandeses en el Campeonato de Europa 2016. . Y a veces puede ser divertido: puedes recordar cómo los fanáticos del Manchester United rehicieron la canción más famosa de la banda local de Joy Division "Love Will Tear Us Apart" en "Giggs, Giggs te hará pedazos de nuevo" en honor al entrenador Ryan Giggs, apodado galés El mago.

Estuve en la final de la Eurocopa 2016 en el Stade de France el 10 de julio de 2016, junto con mi hijo y un par de sus amigos. La característica más memorable de un juego bastante duro fue el canto incesante, bien coordinado y complejo de una multitud de 15,000 fanáticos portugueses que se encontraban detrás de las puertas a la izquierda de nuestra tribuna, liderados por muchachos que demostraban torsos desnudos bronceados y tocaban enormes tambores. Eran compactos, coloridos, unidos en fuerza, en marcado contraste con los fanáticos franceses, claramente superiores en número, cantando de manera poco convincente "¡Allez les Bleus!" ("Azul, vete!").

Otra impresión sorprendente de ese juego fue la invasión de polillas que cubrían el campo de fútbol y los pasillos del estadio antes del partido: se apiñaron alrededor de los fanáticos (incluido yo) cuando tomaron sus lugares en las gradas. Y más tarde, una polilla incluso tuvo el descaro de aterrizar en la cara de Cristiano Ronaldo, quien estaba sentado en la hierba, quien, por un par de momentos antes, había sufrido una lesión en la rodilla por tercera vez. La administración del estadio, por razones de seguridad, decidió dejar los focos para la noche anterior al partido, por temor a una repetición de los ataques terroristas que ocurrieron en París en noviembre de 2015, comenzando precisamente en el Stade de France. Todo esto se parecía a una especie de baile competitivo extraño entre las polillas y los jugadores de fútbol, ​​cada uno de los cuales complementaba la forma del otro a lo largo del borde de una persona y un insecto.

Juegos de verano

La repetición está relacionada con el fenómeno del festival, y a Gadamer le encantó algo de esto, en particular, el antiguo festival de teatro griego: el festival de la ciudad de Dionisia, que tuvo lugar durante siete días cada marzo en Atenas, donde se representaban dramas (tragedias, comedias y sátiras). la música sonaba con gran fanfarria. Si le preguntaras al antiguo ateniense de camino al festival a dónde iba, no contestaría: "Voy al teatro", pero dirías: "Voy a la basura". "Música" significaba una combinación de palabras y música. Para el festival es esencial que se repita. Él marca el tiempo. El mantiene el tiempo. Proporciona forma musical en el tiempo, determinando el ritmo del año y el cambio de estaciones (Gran, o Urbano, Dionisio - en la primavera y Lenea - en el invierno).

Esto, a su vez, es cierto tanto para el ritmo anual de la temporada de fútbol, ​​que al mismo tiempo interrumpe y combina las semanas, meses y estaciones del año, como para el ciclo de cuatro años de los Campeonatos y Copas del Mundo de Europa (todos los fanáticos saben que los años no tienen mayor importancia). los campeonatos pierden completamente su significado). No se trata del hecho de que una vez hubo un cierto festival inicial, cuyo aniversario simplemente celebramos. Más bien, la esencia del festival radica en su repetición sistemática y su retorno sin fin: debe celebrarse con regularidad y en un momento designado con precisión. La Copa del Mundo debería celebrarse en el verano y no en el invierno, como en el caso de la inminente parodia de la Copa del Mundo en Qatar. Personalmente, me gustaría que Qatar fuera declarado un estado deshonesto y privado de su derecho a organizar este torneo.


Cubierta: Editorial "ABC-Atticus"

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